坚持——我的玄奘之路（续）
费小琳 | 2009年06月30日,21:09
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天地不仁
费小琳 | 2009年06月26日,20:37
老子说：天地不仁，以万物为刍狗。王蒙的解读是：天与地是不讲仁爱的，它们将万物视如草芥——草扎的祭祀用的狗。王蒙感到老子的冷酷。于是我想，是呀，天地不仁，夺走了我的同学49岁的生命，在她可以享受生活的时候，让她饱受了折磨。我这么说，这么想的时候，多少心有余悸。我可以这样怪罪天地吗？随着年龄的增长，敬畏自然已经成为一种潜意识。王蒙说：一句天地不仁，给了你一个透心凉！天地压根儿不管你人间的爱心啊、人道啊、怜悯啊、苦难啊、救赎啊------
从王蒙的《老子的帮助》我又来到林语堂的《老子的智慧》。林语堂说：天地无所偏爱，纯任万物自然生长，既不有所作为，也不经意创造，因此对万物的生生死死，好比祭祀时所用的草扎成的狗一样，用完以后随便拆除，随便抛弃，并不去爱惜它。
可见：与其说天地是冷酷无情的，弗如说是客观的。道法自然，那自然天地必不是爱恨情仇可以概括的。
我OUT了！此不仁，非彼不仁也。超越于爱恨情仇，才是大仁大爱？生命不以时间论短长，也不依金塑、草扎分贵贱？天地有容，任你们造！“天地之间，其犹橐蘥乎！虚而不屈，动而愈出。” 我猜想：温室效应不是使极地冰释了吗，到时候天还是那个天，地还是那个地，一阵翻江倒海之后，天地依然如橐蘥乎。人吗？你不是要改天换地吗？改了，换了！也许天地间还有一些叫人的东西。
这是怎样的天地大境界呀！老子是智慧，是大智慧！不仅仅是帮助。
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坚持——我的玄奘之路（五）
费小琳 | 2009年06月11日,05:39
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进退由心——我的玄奘之路（四）
费小琳 | 2009年06月09日,11:48没时间写日志了，先把这感言贴上 查看全文
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潜行——我的玄奘之路（三）
费小琳 | 2009年05月25日,21:12
盐碱地／骆驼刺
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体验——我的玄奘之路（二）
费小琳 | 2009年05月24日,09:26
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玩大了——我的玄奘之路（一）
费小琳 | 2009年05月23日,23:19
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你知道皮克斯吗？
费小琳 | 2009年05月13日,00:30
第66届威尼斯电影节举办方决定破格授予迪斯尼旗下的招牌印钞机、品质与想象力的象征、CG卡通的开山祖师与不败王者——皮克斯动画工作室的“五大元老”约翰·拉塞特、布拉德·伯德、皮特·道科特、安德鲁·斯坦顿、李·安克里奇终身成就奖。以表彰他们那些天马行空的创意、精益求精的理念、无以伦比的杰作对全球电影业的卓越贡献与深远影响。 这是继皮克斯“创始人兼现任总裁”的艾德·凯莫尔先生于年初被美国电影艺术与科学学院(即奥斯卡学院，The Academy of Motion Picture Arts and Sciences，简称“AMPAS”)授予“戈登·E·索伊尔”奖(Gordon E. Sawyer Award，杰出技术贡献奖)之后，公司高层第二次获得世界顶级的“荣誉类”电影奖项。 威尼斯电影节的这一举措瞬间创造了两大纪录。首先，上述五位至今仍属于同一工作室的电影人，却联袂分享了终身成就奖的殊荣，这在水城的历史上可谓前所未有；其次，五人之中最年轻的皮特·道科特，今年才42岁，这使他几乎成为威尼斯乃至全球三大电影节史上最低龄的终身成就奖得主(另一位李·安克里奇，也不过43岁……)。 不难看出，水城方面有此壮举，分明是在向宿敌戛纳电影节挑衅。因为戛纳已确定邀请皮克斯公司的最新作《飞屋历险记》(Up)强势登陆棕榈海滩，以电影节揭幕片的身份高调亮相。而作为对威尼斯阵营的“回报”，皮克斯“五大老”会带来经过数年时间精心回炉重造的3D版《玩具总动员1》和《玩具总动员2》，在丽都岛举办全球首映。 下面为大家简单介绍一下以上五位牛人。“谢顶长老”约翰·拉塞特，通称“21世纪的沃特·迪斯尼”，不仅是《玩具总动员》与《赛车总动员》两大系列的生父，更是皮克斯的舵手。早在1989年，拉塞特便从奥斯卡学院手中接过了一尊最佳动画短片奖的金杯，获奖作品乃《锡铁小兵》。 1996年，由于《玩具总动员1》划时代地开创了所谓“CG卡通”的概念(“没有皮克斯，就没有梦工厂”的业内说法正是由此得来)，因此，学院再度毕恭毕敬地呈上一尊小金人(难怪当《赛车总动员》惜败于《欢乐大脚》时，拉塞特并没显出有多失落……)。今后，拉塞特将主持皮克斯与迪斯尼两厢的动画发展，所以暂无精力专心执导电影，但他会以执行制片人的身份，全程监控包括《玩具总动员3》在内的每一部新片。 “独行超人”布拉德·伯德。通称“皮克斯第一帅哥(帅大叔……)”，据说伯德性情乖张，习惯独来独往。早年曾参与制作TV经典动画剧集《辛普森一家》，因此堪称是皮克斯内部最具颠覆性思维的“危险人物”。挥别荧屏后连续出产2D的《钢铁巨人》、3D的《超人总动员》与《料理鼠王》这三大杰作(媒体综评依次为85分、90分、96分)，并凭后两部作品成为“影史首位奥斯卡最佳动画长片奖双冠王”——而最蹊跷的则莫过于三部电影一律署名为伯德“自编自导”！！！ 跟历任副手闹不和而导致皮克斯人才流失的传闻，已沸沸扬扬了不止一天两天，但伯德却对此毫不理会。目前，他正专心与华纳兄弟筹备其首部真人实拍电影《1906》，一部“犯罪冒险浪漫史诗”。虽然因经济危机而进度受阻，但相信伯德一定能安度难关。……第二次登上柯达剧院的领奖台时，居然破天荒表演了“单口相声”的“神人”。 “无冕天才”皮特·道科特。通称“皮克斯最悲情人物”，独立自主的《怪物公司》因不幸遭遇票房略胜1200万美元、媒体综评稍高6分的《怪物史莱克1》而无缘最佳动画长片奖，仅以最佳歌曲奖的形式被安抚。眼看今夏八年磨一剑的《飞屋历险记》有望收复失地，却又要面对复古的偶人动画《鬼妈妈》与宫崎骏巨匠的纯手绘卡通《悬崖上的金鱼公主》的围剿，貌似凶多吉少啊。万一再遭不测，也只能用“年轻人来日方长”这类官腔来安慰他了。……话说，就连《玩具总动员》与《机器人瓦力》的故事，都有相当一部分是从他的脑袋里涌出来的——难怪坚称“自己是‘大眼怪’的原型”，的的确确非人类。 “长须顽童”安德鲁·斯坦顿。据说是公司内部第一大好人，拉塞特若是严父，斯坦顿扮演的便相当于“慈母”角色，也是继布拉德·伯德之后的第二位“双动画长片小金人俱乐部”会员——凭《海底总动员》牢牢把持皮克斯的票房制高点，又用《机器人瓦力》让世人见识到了“当查理·卓别林的《城市之光》，邂逅斯坦利·库布里克的《2001太空漫游》”。新项目是《火星上的约翰·卡特》(John Carter of Mars)，延续外太空科幻路线，……看来冲出大气层后，斯坦顿的心已收不回来，何时能带我们重游太平洋呢！？ “金牌内助”李·安克里奇。“皮克斯剪辑台上的‘爱德华’”，从《玩具总动员1》到《玩具总动员2》、从《虫虫危机》到《怪物公司》、从《海底总动员》到《赛车总动员》，一路反复推敲，以护航灯塔的姿态守望着各艘皮克斯母舰安全出海。于是乎水到渠成、自然而然地进化为“联合导演”，并将以明年主力《玩具总动员3》的导演的身份最终正式出师，发展轨迹与当初曾担任编剧职位的皮特·道科特、安德鲁·斯坦顿相似，只不过安克里奇是皮克斯“剪而优则导”的第一人——那么，让我们一同期待这位剪刀手出身的“全辅型”高手，为《玩具总动员》系列带来与众不同的新感觉吧！ 毕成功/文
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困兽
费小琳 | 2009年05月07日,23:22
形容枯槁的面 浑沌的眼 眼角泛白的泪痕 困兽 斗 清醒后，发现曾经熟悉的画面 被一道道竖线所分割。 嗅到的 也不是泥土味，而是死亡的钢铁。 打了个机灵 如果……你被擒住 是选择被人围观的铁笼，还是 只有天窗的黑室 。 它 拍打着，吼叫着，凶狠着 歇斯底里着。 望着笼外的人，有讥笑，有怜悯，有冷漠，有好奇。 而在它眼中，所有的一切都是拿着叉子的魔鬼，在蚕食它的灵魂。 白天的发狂夜晚的疲惫，它像个小丑一样 悲惨的哗众取宠。 牢笼的缝隙勉强可以让他伸出疲惫的四肢。 它感觉外面就连空气也是那么诱人。 缝隙，就是那缝隙让它不死心，让它不冷静，让它幼稚的 摧残自己。 如果让它选 是这样的牢笼 还是 有天窗的黑室？ http://blog.myspace.cn/e/404143051.htm （还不是我写的，我似乎写不出这样的文字了，还是儿子的诗。）
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谢谢《人民日报》
费小琳 | 2009年05月06日,21:43
http://paper.people.com.cn/rmrb/html/2009-04/05/content_226259.htm
好书还是有人认的，感谢《人民日报》副刊版的编辑独具慧眼。这本书已经销售了4000册。
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魔鬼（儿子的诗1）
费小琳 | 2009年05月05日,22:38
他是一个魔鬼 魔鬼是一种无知的杂食动物 他喜欢起雾的天气 因为很多人会是 这是什么鬼天气 就像搅和了一桶白颜料 抹满了一切 近的变远 远的消失 他喜欢穿连衣裙的少女 他让她们荡秋千 转木马 给她们糖果 毛绒玩具 他好色的把所有的他喜欢的女孩锁到一起 之前掏空她们的脑子 吞噬她们的尊严 他不懂魔法，更不知道炼金术 可是他相信因果 不信救赎 怎么诱拐一个女孩呢 他把一个成熟的女孩缝在毛绒玩具里 放在空地上 这样一个可爱的小女孩就被吸引过来 她在大玩具上打盹 温暖的仿佛还有一个心跳 她牵着玩具走在大街小巷 淋雨 晒阳 她总觉得有人陪伴 哪怕 是恐怖的大雾 渐渐的女孩长大了 于是他偷偷拿走了玩具 留下了一个毛绒玩具的外套 女孩自己把自己缝了进去 他偷笑着 捕获这一个又一个女孩 因果 不是么 被诱惑 就要付出一些东西 …… 大雾弥漫 直到他遇到了 那个让他心动的女子 那女子美丽的让他忘记咒语 那女子温柔的让他不忍在去吃肉喝血 那女子让他忘记了自己是魔鬼 他化成了影子 想伴着那女子 他放生了收集的灵魂 告知她们 真善美 他可笑的认为自己是神父 颤抖的在脖颈上挂上了十字架 女子喜欢这个影子，因为他总是给她快乐 当然这一切绞尽他的脑汁儿 直到她看到了那一排排的大毛绒玩具 她读懂了那残留的气味儿 和空洞恐怖的记忆 他缩成了一团 躲避着她泛着眼泪的眼睛 她坚决的把自己锁在了黑屋里，为那些无知的人祈福 祷告…… 而他 就这么死了 魔鬼死了 因为黑暗中 没有影子 因果不是么 他想救赎 但是不能 死去的最后一眼 他看到了她身后的翅膀 原来 她是天使
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涂鸦
费小琳 | 2009年04月15日,23:25
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40公里徒步行走瞎想
费小琳 | 2009年04月12日,20:12
完成40公里的徒步行走按说不算什么，但在“交通工具”如此发达的今天，人类双腿的极度退化了，我走了两次才完成这一里程。上周是环密云水库行走，我只走下来30多公里；本周又走昆玉河两个往返，终于在8小时20分钟内完成。昆玉河两岸环境不错，邻水而行，空气湿润、舒服，但是往返两次的行程还是有些枯燥，再加上脚力不行，走到十五公里处就开始有些腿疼了，不过走完第一圈体力又有些恢复了。 但这时要坚持走第2圈的人都已经出发了，我必须一个人走完后20公里，不走虽然此时有充足的理由，但有些不甘心。我还是坚持走了，接近航天桥路时给老公电话，邀他走最后十公里, 他居然答应了，有人陪着似乎就不容易放弃。
一天走40公里，日行80里？应该算徒步行走中可以说一说的常态，日行百里算是中上游，日行一百二十里，是红军长征途中急行军的速度；日行一百五十里是驽马的速度，人的极限（武侠小说里的大侠们另当别论）。不过想想“八千里路云和月”的诗句，古人若是日行八十里，八千里不过行百日，若与三十年功名相对，似乎每日也走不了几步[ :) ], 当然这里更多是距离的概念，岳飞《满江红》的气魄是颇为激动人心的。 “三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。” 毛泽东 “坐地日行八万里，巡天遥看一千河”更是气势恢弘，而且人坐在地上就行了，不用自己走路。这就是伟人和凡人的区别。其实，走不走得下来40公里似乎也不是一个脚力的问题，而在于你想不想走，愿不愿走。思想先行！如果你能仰望着星空大胆想像，便可以“巡天一游”，思想的力量是无穷的！想不到绝对做不到！
走走去吧！昆玉河，就在家门口，颐和园到玉渊谭沿河走的距离10公里。水边空气新鲜，湿润，没什么人，如果上下班正好顺路，可以顺道走走，现代的医生们说，日行万步可保健康，依我的步伐，大致5-6公里，1小时可以完成。
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春天的诱惑
费小琳 | 2009年03月31日,20:47
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无题
费小琳 | 2009年03月24日,05:43
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教授兼门卫
费小琳 | 2009年03月15日,10:32
北京大学医学部临床药理研究所办公室一负责人表示，近日，单位所有员工都要值“安全班”，每人20天轮一次，教授也不能例外，但目前这一规定还未开始执行。“教授只是一个职称，不是什么特殊人物，即使是特殊人物也要和其他员工一视同仁。”该负责人说，值班的内容很简单，就是下班后在门卫室接一些电话，收发信件，晚上有突发情况及时报告。“这也是为了保证单位的安全。只是值一宿夜班，也不是长期做门卫，有什么委屈的呢？”
教授到研究所门卫室值一宿夜班，收发信件，接听电话也没有什么。算是大材小用，可每个教授一天也避不开这些小事。教授的确不是特殊人物，不能高高在上，有知识不一定就有地位。20天轮一宿夜班，也耽误不了科研什么的，不值这宿班，你就能拿个什么医学大奖吗？哪个教授敢拍这个胸脯？
不过，我要提醒这位负责人，既然值的是“安全班”，就一定意味着有不安全的因素，万一哪位教授有个什么闪失，比如和深夜入室劫匪格斗不幸身亡，或者就是由于个人身体原因心脏病突发之类的，你会不会吃不了兜着走？
我知道这是典型的中国式的行政管理思维模式。但这比谈什么尊重人的价值好使。
术业有专攻，教授之身与保安“农民工”之身同价，我以为教授值班似乎既是对教授的不尊重，也是对保安之职的不尊重。
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走向深蓝有玄机(转载）
费小琳 | 2009年03月05日,19:11
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家？屋？故事？
费小琳 | 2009年02月27日,07:33
也许作为图片它不好，但我还是挺喜欢。
老没来了，评论栏里长了些荒草，看着不舒服，删了它们，贴张图。
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转载：你会着迷的理由
费小琳 | 2009年02月08日,17:31
你会着迷的理由
——评"通识读本"《道德的理由》
在《道德的理由》作者詹姆斯·雷切尔斯教授看来，所谓道德，不过是人的行为要有充分理由而已。他说："道德首要的是向理性咨询的问题。在任何条件下，道德上正当的事都是有最充分的理由去做的事。"与此相适应，他极力倡导的道德的"底线概念"，就是"做有最充足的理由做的事--同时，对行为影响的每一个个体的利益都给予同等的重视"。
十分明显，詹姆斯教授的道德哲学是理性主义（Rationalism）的。根据英国哲学家、伦理学家摩尔的观点, 理性主义伦理学就是以理性作为伦理学的基础, 将从理性本身出发而引出的普遍原则、善良意志或抽象观念作为伦理学的最高原理。在西方伦理思想史上, 理性主义伦理学是一个源远流长的流派。苏格拉底以对"善"的认知来解释"善"的行为问题，实际上就是将伦理学置于理性基础之上。此后的柏拉图、斯宾诺沙、康德、黑格尔等许多理性主义哲学家，承袭这一传统，形成了与宗教伦理学、经验主义伦理学相对应的理性主义伦理学学派。到了20世纪，理性主义伦理学在美国发展到顶峰，詹姆斯教授作为生于当代美国知名的哲学家，在伦理学基本问题上坚持理性主义主张，可谓顺理成章。
当然，这本书最有价值或者说能够引起读者兴趣的，并不是世人皆知的理性主义伦理学主张，而是作者评判道德哲学诸多流派过程中的客观态度和严密论证，因为这种态度和方法恰恰是当代中国知识界学术讨论中不可或缺的。
让我们以作者的论述来举例说明该书的这一特点。
文化相对主义：
这是该书首先介绍和批评的"一种关于道德的本质的理论"。从分析希腊人和卡雷逊人在吃死尸问题上截然相反的道德观念入手，作者概括出文化相对主义的一般论证：
（1）不同的文化有不同的道德规范。
（2）因此，在道德上没有客观的"真理"。正确或错误只是一种主观意见，并且意见随不同的文化而变化。
很多人眼里，这个论证颇有说服力，但作者却肯定地说这是一个无效的论证，因为论证的结论不是从前提中得出来的。他进一步解释说："希腊人相信吃死尸是错的，而卡雷逊人相信吃是对的，从这个仅有的事实，即他们不统一对方的观点，是不是能够推出在这件事情上没有客观真理呢？不，它不能推出。他能推出的是：某个实践在客观上是对的（或错的），而他们中的一方绝对是误解了。"
尽管作者明确拒斥文化相对主义，但又承认其中"有些东西是正确的"，提醒我们"应当从中学习两点"。其一，"我们的很多（并不是全部）时间只是特别地适合于我们的社会，并且我们很容易忽略这个事实。在提醒我们注意这一点这方面，文化相对主义理论做出了自己的贡献"。其二，"我们可以看到，我们的情感并不必然是对真理的顿悟--它们可能只是文化条件的产物。因此，当我们听到这样的观点，即我们的社会规范中的一些元素确实不是最好的，我们发现我们会本能地拒绝这种观点。这是，我们可以停下来，想想文化相对主义给我们的这些启示。然后，我们可能更加开放，以发现真理，无论它是什么"。
功利主义：
这是本书用两章文字重点解析的一个伦理学流派。作者认为，对于功利主义这种道德哲学不可小觑，因为它"改变了人们的思考方式"，堪称一场"伦理学革命"。
为了形象地说明功利主义的进路，作者给读者列举了两个发人深省的真实事例。
一个是安乐死事件。同X射线打交道30多年的物理学家马休·唐纳利身患癌症，难以忍受持续的疼痛，经他强烈要求，他的胞弟帮助他实现了安乐死。按照西方主流的基督教道德传统，人的生命是上帝给予的礼物，只有上帝才可以决定生命何时终止，严禁自杀和帮助自杀。马休的胞弟显然是故意杀害了一个无辜的人，在道德上是应当受谴责的。然而，功利主义道德 "要求我们做最有利的事"，以便"推进所有受影响的人的最大幸福"，因而，马休既然活着非常不幸福，那么他选择安乐死，从痛苦中解脱，"在道德上是正当的"；而他的胞弟帮助兄长以不背离道德的行为结束生命，也就丝毫不应该受责怪。
另一个是如何对待动物的问题。基督教传统认为动物没有灵魂，上帝允许人将动物用语任何适当的目的。虽然对动物残忍被视为不道德，但这只是为了防止人也变得残忍，与动物的福利无关。功利主义也主张善待动物，但完全是另外一种思路：因为人和动物都能感受痛苦，所以我们有同样的理由对两者都不虐待。当代功利主义更进一步，认为："肉类生产体系导致了动物的巨大痛苦。因为我们不必吃肉，素食同样美味且有营养，吃肉所产生的善--作为平衡--并没有超过它产生的恶，因此吃肉是错的。"
传统功利主义可以概括为三个基本观点：判断行为对错只根据结果；在评价结果时只重视行为所产生的幸福或不幸的总量；强调每个人的幸福的计量是相同的。作者依据事例和常识，逐一考量和批评对这些观点。在功利主义那里，只有幸福才是善，而幸福就是广义的快乐。但是，"我们重视所有的东西，因为其自身的缘故，比如艺术床在性和友谊。拥有它们使我们幸福，但这并不是我们重视它们的唯一理由。失去它们是不幸的，但这并不取决于失去他们十分伴随着不幸福"。功利主义认为只有结果是重要的，但大量事实告诉人们，在结果之外，各种不同的考虑在决定正当与否方面也是重要的。"人们拥有权利，这些权利不会仅仅因为某人与其有善的结果就被就被践踏。"功利主义道德决定性的内容是我们必须同等地对待每个人的福利，但是，"在实践中，我们不愿意同等地对待所有的人，因为它会要求我们放弃与朋友和家庭的特殊关系。""当你同等地对待所有人时，亲密、爱、喜爱以及友谊都飞到窗外去了。"
作者介绍说，尽管功利主义有显见的缺陷，但"很多思想家继续相信，功利主义在某些形式下仍旧是真的"，甚至于"一些哲学家认为，行为功利主义是一个不需要修订而完全能够得以辩护的学说，甚至，必须承认，功利主义是挑战我们很多常识的假定的激进学说"。"例如，有没有这种可能：未来的一代将会厌恶地回顾这样的情形：在21世纪，很多人享受自己的舒适生活，而第三世界的孩子却死于很容易防止的疾病？......如果有这种可能，他们可能就会注意到，今天的功利主义哲学家被批评为‘头脑简单‘，因为他们提出了坦率地谴责这类事情的道德理论。"
社会契约思想：
作者下功夫分析了这一理论的优势和缺陷。我们知道，社会契约思想首先由古希腊的伊壁鸠鲁提出，而后经霍布斯、洛克发展，最后由卢梭在《社会契约论》一书中推向顶峰。17世纪最杰出的英国哲学家托马斯·霍布斯认为，我们都想生活得尽可能地好，但是除非拥有和平、合作的社会秩序，否则我们不能实现繁荣。而如果没有规范，我们就不可能有和平、合作的社会秩序。于是，道德规范正是我们需要的、能够从社会生活中获益的规范，它才是理解伦理学的关键。根据作者的概括，道德的社会契约概念是"道德在于管理自己行为的规范体系，在其他人愿意接受这一规范体系的条件下，理性的人也愿意接受他们"。
社会契约理论合理性的当代典型论证，同著名的假设"囚徒困境"问题相关：生活在某个极权社会的两个互不相识的人，某一天突然被指控密谋反对政府，逮捕并单独囚禁。警察分别要求他们必须承认他们指控的叛逆罪，如果一方供认，另一方不供认，释放供认者，拒绝供认者将监禁10年；如果两人都供认，监禁每人5年；如果双方都不供认，关押一年后释放。
由于两人通过推理都将选择供认这一对自己有利的解决方案，因此最终结果是都被判5年监禁。显然，"这就是陷阱。理性地追求你们自己的利益，你们俩的结果，都比如果你们俩都以不同的方式行事的状况要糟。"但是，假设两人能够交流，都同意拒绝供认，而且一致信守这种合作，那么就可以摆脱警方的陷阱。所以，合作和自觉遵守合作规范是符合所有人的利益的道德行为。
"根据社会契约理论，道德在于理性的人以其他人接受为条件所接受的规范。"这种规范必须具有道德约束力，但不是要求其他人自我牺牲的规范，因为，"我们能期望陌生人会为了我们而结束他们自己的生命吗？正如我们所看到的，我们不能。人们不会出自他们内心的善良而遵从这一规范，法律要求也无法劝说他们这样做。"
作者指出，只有社会契约理论才能清晰揭示甘地和马丁·路德·金和平抵抗运动"最深层次的理由"："与其说和平抵抗是社会中被夺取公民权的群体不愿意采用的‘最后的诉求'，不如说同事实上是表达抗议的最自然合理的方式。因为当他们被拒绝分享当前社会利益的公平份额时，事实上，没有公民权的人就从社会契约（要求他们支持使别人的利益成为可能的安排）中得到了豁免。"
尽管社会契约理论是当前道德哲学的重要观点之一，但作者很明确地说，这一理论"并没有人们经常宣称的优势"，甚至其"基本思想实有缺陷的"。最重要的反对理由有两条。其一，这一理论基于对历史的虚构，想象人们曾经生活在与其他人的孤立之中，当发现这不堪忍受，才重新联合在一起，同意遵从互利的社会规范。"可是，它有什么意义呢？"即便人们曾经如此聚到一起遵守规范，但同意是一致的吗？如果契约是很久以前签订的，如何在每一代更新呢？如果一些人不赞同这种契约该怎么办？其二，不能参与产生道德义务协议者，在社会契约论者那里处于道德考虑的领域之外。而实际上我们确实对他们有道德义务。这是一个矛盾。"动物缺少与我们就爱如任何协议的必要能力，无论是隐含的协议还是明确的协议，因此，要将它们覆盖进这种协议所建立的‘互利规范'似乎是不可能的。""人类的婴儿也不能参与那种社会契约理论所想象的契约。他们当然能感到痛苦，但是，他们没有能力承诺遵守社会规范，这对那些有最严重的精神损伤的人也是同样真实的。"
《道德的理由》全书13章，近20万字，重点阐述了西方道德哲学10个主要流派的得失。以上所述，远非全貌。
这部著述，不仅作者谨慎求实的态度和科学推理的方式令人钦佩，全书文字的通俗易懂和生动活泼也让人赞叹不已。呈现在读者面前的，是一个又一个个有趣的故事，以及从这些故事中引出的道德追问，还有让你不得不反复回味的道德理由，完全没有当下中国哲学类作品习惯的晦涩和枯燥。因此，那些一听到"哲学"、"逻辑学"、"伦理学"字眼就头痛的人，可以放心阅读此书，它也许是您进入"智慧之学"王国的契机。
将《道德哲学基础》这样严肃的学术性著作，纳入"妙趣横生的通识读本之列"，也许在很大程度上要归功于译者和策划者。如果不改译为《道德的理由》，就不便收在“妙趣横上”标题下，那样，就是本书内容再令人着迷，许许多多的读者依然会望标题而却步，无法享受"理性思考的乐趣"
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有阳光的房子
费小琳 | 2009年02月07日,16:44
假期呆在家里，看到阳光照进窗来，照在床上是一件很享受的事情。往往这时候你会想起你有多少天没有享受这阳光了。平日里上班，即便是在夏天，出门时那阳光也还没有照在床上，也还没有那暖度。周六要去爬山，会在野外感受阳光、蓝天、白云，甚至可以躺在草坪上，眯起眼看太阳，那份心旷神怡也很享受，但是不同于床上的那缕阳光。周日如果是个晴天，如果这天不再有事外出，你可以享受一下久违了的这份温馨，但她对于我来说毕竟太少了。
今天病了，没有去爬山，朋友邀我去雾灵山看冰瀑，但考虑体力不支，考虑儿子不想去，考虑老妈在家里身体也不适等等，没有去。体力严重不支了，从四川回来就不适应北京的干旱，嗓子里冒烟，鼻子里冒火，耳朵里不断传来全国多少个省干旱，我就更加地“旱了”起来，加湿器就像勉强浇在地里的那点水，这旱情哪是人力可以缓解的。 我乖乖地呆在家里，吃着汤药，睡在床上，想着自己的身份：我是北方人吗？我是北京人吗？怎么回到北京反而来了个水土不服？在四川那湿漉漉的日子似乎没有太多的不适。后来听电视里说伦敦的候鸟白天鹅因为全球气候变暖就不往南方飞了，它们免去了旅途的劳顿，享受着人们抛给它们的食物，舒服地呆在伦敦过冬。可连日的大雪——一场突然到来的寒流可能会要了它们的命。听了这些，我到释然。不是我这个地道的北方人不地道，也不是一个纯种游牧民族之后代的基因问题，而是环境变了，环境可以改变候鸟的生活习性，原本北方也没这么干，没这么旱，是因为。。。。。。
那缕射在床上的阳光让我开朗。咽口水嗓子都疼，也还得喝水。我起来摘下窗帘，拿到洗手池去洗了。我没有用洗衣机，我想在洗床单的过程中感受一下湿润，粉色的窗帘，洗去灰尘，现出阳光般温暖的颜色，我喜欢卧室里的物什都是粉色的，墙是粉色的（白色的壁纸上印几朵粉色的花），窗帘是粉色的，原本大多数被褥也是粉色的，但是不时会掺些杂色。当窗帘还是半湿着时，我又把它挂起。湿润，带着香气，这时夕阳映在窗上，似乎所有这一切变成了一种仪式。 记得雨是因为地上的水蒸汽上升，变成云，云集多了才会下雨了，那么洗衣服不要甩干，直接晒在外面一定会增加下雨的概率。不知这道理对不对。
有时觉得如果只有退休后才能享受家里、卧室里每日的阳光是不是太委屈自己了？可是周一还是不得不去上班。人大有高级职称的女性也要55岁退休，一些人正在告人大性别歧视。我挺希望她们能够告赢，但我也希望能够多享受一下家里的阳光。
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祝他们新春快乐！
费小琳 | 2009年01月29日,21:23
今年春节参加福特基金会资助的一个关于“农民工”的调查项目，忽然使一些人和我的生活发生了密切的关系，他们的喜怒、他们的冷暖让我关注、担忧，我唯有送给他们真诚的祝福，祝他们新春快乐！祝孩子们考上大学！祝老人们开心！
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急就章
费小琳 | 2009年01月06日,12:44
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管理的12个问题
费小琳 | 2009年01月05日,04:49
编后记
l 我是谁？
l 我要到哪里去？
l 我的处事原则是什么？
l 我如何到那里去？
l “我”当如何工作？
l “我们”当如何工作？
l 我要把人们带到哪里去？
l 我如何让人们都知道要到那里去？
l 我如何能够让人们全力以赴？
l 我们应当测量什么？
l 如何测量？
l 造成偏差的原因是什么？
把管理的四大基本职能——计划、组织、领导、控制——提炼为“管理的12个问题”，也许可以算是一种创新。但关于“我是谁？我要到哪里去？我的处事原则是什么？……”却是一些古老的问题。一个人要认识自己，要知道自己存在的价值，要知道自己为什么活着和怎样活着，几乎每个人都会有意无意地思考这些哲学问题，并且形成自己的认识和惯行。同时，这些古老的问题不断地被哲学家、科学家、艺术家、作家以各种形式提出、思考、回答和表现。
从某种角度说，作为个体的人在日常生活中对这些问题也许可以不必穷追不舍，但是,在企业或机构的经营和管理活动中，如果不认真对待这些问题则必定会面临危机。换句话说,那些著名的企业，一定知道自己为什么存在；一定知道自己的发展目标；一定知道自己什么可以做，什么不可以做；也一定比较清楚自己如何实现目标。就在本书即将开机印刷之际，三鹿集团的四名高管正在接受法律的审判，经营了近50年的三鹿品牌顷刻覆灭。如果三鹿等企业真正把“一天一杯奶，强壮中国人”作为自己的使命，作为企业存在的理由；它们就会重新选择企业的“处事原则”，就会把人的健康与生命看得高于一切。而且事实证明，只有这样，企业才有存在的可能并能永续发展。
以问题的形式概括管理的四大基本职能，不仅有助于我们理解四大职能所涉及的核心问题，更在于揭示管理学存在的理由，或者说我们为什么要研究计划、组织、领导、控制。比如：岗位设计是要告诉“我”当如何工作，组织结构的设计是要告诉“我们”当如何工作；任何岗位说明书如果不能够回答特定企业内的“我”当如何工作，岗位设计就失去了意义。学习管理学，要知其然，更要知其所以然。12个问题将引导读者知其所以然。只有知其所以然，才能达到学习管理学的目的。因为管理学不像物理学那样，有普遍适用的真理。“管理无定式”，无法简单复制；只有知其所以然，才能够灵活运用，举一反三。
管理无处不在，无论是企业高管，还是组织中的普通员工，都会面临这12个问题，也都应该思考这12个问题。它们是管理的智慧，更是生活的智慧。或者说，管理智慧来源于生活，经过管理学的升华总结形成了行之有效的方法；如果能够将其应用于生活，也会起到事半功倍的效果。
德鲁克曾经说过：“90%的、我们所称的‘管理’，只是使完成任务变得更加困难。” 大道至简，本书力图用这12个看似简单的问题为读者提供一个学习管理的“抓手”，帮助读者认识、理解和掌握这些关乎组织存亡的大道理。衷心祝愿这本小书能够为广大读者的“管理之旅”带来乐趣和启迪。
2009年1月3日
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道德的理由
费小琳 | 2009年01月03日,10:58恢复 查看全文
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浅谈知人、懂人
费小琳 | 2009年01月03日,10:55恢复 查看全文
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知足不辱，知止不殆——《够了》译者序
费小琳 | 2009年01月03日,10:49恢复 查看全文
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新年快乐
费小琳 | 2009年01月01日,16:08
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看好你的钱
费小琳 | 2008年12月31日,07:11
当大家都在为“熊市”到来紧张焦虑时，
记住：“你打不过一只熊，你能做的只是耐心地等待它自动离去，而且它的确会自动离去。”
经济不景气、大萧条、大衰退，怎么办？
《看好你的钱》
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我们健忘吗？
费小琳 | 2008年11月29日,21:52
最近忙，但总有一些事情挥之不去，萦绕心头。不是要跟别人过不去，更不想跟自己过不去。但是我还是想知道一下：
汶川地震倒塌了那么多校舍，有没有建筑质量的问题？ 权威部门不是在调查吗？是不是有结果了？
汶川地震民众、企业以前所未有的热情捐款，媒体报道已经花了300个亿，之后因为奥运似乎就没有了报道，还有300多亿花了没有，怎么花的。
三鹿的田文华抓了，但是到底是奶农加的？还是奶企加的？似乎也没有一个明确的说法。
还有一些就不一一赘述了。
这些问题政府都是明确表态要严查严惩的，捐款也是明确表示过要让社会监督的。
其实，并不是要不依不饶，主要是觉得深刻反省一下对我们每个人检点自己的行为，美好我们的社会更有利。也许地震本身就是自然对我们过度消费资源的惩罚，也是人祸，但至少我们自己往吃食里下毒、自己盖不牢固的房子、自己借修路之名挖坑的事能少做或不做。还有如果老百姓满怀热情捐助的钱不能妥善利用，对社会正义感的打击更是巨大的，不亚于三氯氢氨对奶业信誉的打击。 而一个社会的正义感不存在了，人祸便会屡禁不止，按下葫芦起了瓢，温总理就会像救火队员一样劳碌奔波。
我们不健忘！该给百姓说法的别忘了给。
我们不该健忘！哪怕可以忘记我们的风光和荣耀，但不要忘记我们的耻辱，知耻而后勇。
我们不健忘并不是不宽容，而是因为我们还有一点点作为人的尊严，我们还有一点点理性，通过反思可以汲取教训，约束自己，改善自己。
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树朦胧
费小琳 | 2008年11月23日,21:32
今天又走了香山玉皇顶到东山村。
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阿依达
费小琳 | 2008年11月19日,23:09
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蔚县的老房子
费小琳 | 2008年11月17日,20:00
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飞逝
费小琳 | 2008年11月16日,13:04
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很想出去，但是走不开
费小琳 | 2008年11月15日,20:24
很想出去，但是走不开。只能看看自己走过的地方，读自己拍的照片。刚拍回这些照片时，可能因为风景还在心里，看着没有几张顺眼的。放一放，心中的风景模糊了，照片又给我们另一种情愫，似乎一下子变得耐看了。像一个梦境，既是过去的梦，也是未来的梦。
读过去走过的地方，也就是读过去走过的路。不时地回放一下自己，似乎就是一种人生。我们留下了什么？一些温情？一些顾念？还有一些梦？如果照片变得更美，是因为观看者不同的心境，那么回望一段真实的生活呢，是美的，还是丑的，观看者如何观看具有至关重要的意义。
我们有一本新书叫做《韧：逆境中的力量》用另一种方式诠释了这个道理。但我写这段文字不是为了这本书。
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我乃第一武士！！！(转发）
费小琳 | 2008年11月11日,17:31
秋风瑟瑟 冰泛红霜
纷飞的落叶中屹立着几支身影，猛的一看几人站位很是凌乱 其实不然 。明眼者一看便着。
其中不仅蕴含五行八卦 更有星宿之影，东方五行，西方天象……
这几人 高矮胖瘦各不相同 不过都是眼泛精光…
镜头拉近……
目光不禁被其中一人所吸引
此人玉树临风 风流倜傥 颇具王者之相。（正是不才我……）
………………………………………………是个难的之才啊
几个人不是含笑便是怒目 相互注视
“谁先来……”
一位老者发话了。
“你是长辈 ，我想我们哥几个不会与您争的。
“好！！！”老人不等其他人有所举动，斗气一展，“呵！！！”顿时狂风大啸。
突然凭空出现了一把刀……刀上无柄盘踞两龙，通体泛白，煞是威猛。
一个苍老的声音响起“嗯，赐你法号 风刀！”
老人不禁喜上眉梢，稳住情绪后退一步 颤抖的说道”谢 帝王。”
看到这儿 大家可能知道了 这是帝王在为几位护国武士 封号。
话不多说 我们继续。
接下来一位妙龄女子 扬声到：“几位哥哥，一直待我不薄，这次也成全小女子吧。”
见剩下的人并无异议 女子轻喝一声 展开身段 斗气随着一支优美的舞蹈散播开来。
渐渐的一柄蓝色的长弓出现在面前
“赐你法号 冰弓 。”
…………紧接着 一个一个 大家都得到了帝王赐予的武器以及称号
地矛！
水剑！
木锤！
暗匕！
火鞭！
……
终于到我了 。倜傥的我潇洒的向诸位一一行礼，接着马步一扎。“吼！！！！！！！！”
斗气之大令所有人为之咋舌。
一股神圣的光明之力随之迸发！
接着我的武器也出现了……
所有人为止惊叹 这可是上古神器啊！！ 嗯！就是那 定海神针！！
“好！”帝王惊叹 不愧是第一武士！”，“神器都为之出现……”
“赐你法号……”
“光棍！！”
光棍光棍光棍光棍………………………………
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宝在民间
费小琳 | 2008年11月04日,22:57上周六去赶雅集，文人骚客们在此晾宝，并眉飞色舞，乐不可支，不时爆出收藏界、艺术界、文化界的各种故事，有些还可能是重大冤案、疑案。很多可以写成一本书。 查看全文
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向日葵
费小琳 | 2008年10月30日,22:14
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危机愈演愈烈
费小琳 | 2008年10月22日,22:27
今日点击
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游北海
费小琳 | 2008年10月19日,23:26
拍照片，看照片，到了不知道什么是好，什么是不好的地步了。
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品味： 蔚县的壁画
费小琳 | 2008年10月16日,21:34
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朋友劝我喝奶
费小琳 | 2008年10月14日,19:05
中午和朋友一起吃饭，朋友劝我喝奶。说是奶农太可怜了，那么多牛奶不得不倒掉。很多产奶大省、大区、大市都在强迫党政军干部们喝奶。说实话，我也很同情那些奶农，哪怕他们曾经向奶里添加过牛尿、尿素、水和三氯氢氨；同时我也知道我喝点含有点~~~~的奶也未必就会结石，但是，我还是不想喝眼下的奶。
为什么？
因为整个社会的失德，失去诚信令人气愤，我不喝奶不过要表达一种抗议。当然如果全国人民都喝，我不喝对奶企、对中国乳业也没什么影响。
再说，查出光明、伊利、蒙牛等等奶业的奶粉不合格才没两三天，奶农即开始倒奶。我觉得这是企业失德的另一种表现。这几家奶业，国民给与了他们多少的信任？五六十元一箱的特仑苏、舒化奶都没什么人怀疑，立马接受了。国家也给他们了万千呵护，连总理都出来为他们安抚民心。但是他们面对危机一点都不担当？这边刚一停产，那边就不再收购了，把自己的危机立马转嫁给下游的弱势群体。我想要论存储设备，论生产、消化能力，如果还有什么办法让奶农不含泪倒奶，那就应该是这些行业的老大老二们站出来。他们站出来承担责任了吗？他们无德，让国家拿着纳税人的钱补贴奶农，还要冒险喝奶？我有点气不过。
其实劝我的朋友已经结石了，近两年一直补钙，三鹿奶曝光之前就查出了结石，但是作为五十好几的人自己觉得说不清是吃了什么结石的，所以蒙牛伊利继续地喝。这就是我们的一部分国民，这样的国民也许可以感动那些企业 ？
吃饭的时候，我们也在反省，是什么使乳业敢冒天下之大不韙？我们如果在乳业会不会也做这种缺德事？反省后觉得这土壤环境心态在！比如明明知道书不够好还在浪费纸张、能源去出（新书量逐年攀升）？明明知道书里有错还把书流入市场？明知道是关系书、无用的书还要出和明知道对人类文化积累有价值、但读者有限的书就不出了？由于工作不到位把书出了就放在库里、最终化成纸浆。。。。。。和毒奶、倒奶有异曲同工之妙？不过有关部门对图书内容的监管力度倒是值得质检总局学习。
反省总是一种进步！似乎比喝奶重要。如果我们不自律，害人，最终也要被人害。
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一号楼、二号楼
费小琳 | 2008年10月11日,20:44
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坝上捕影者
费小琳 | 2008年10月09日,21:53
坝上日出
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祝福蔚县
费小琳 | 2008年10月08日,20:48
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日子
费小琳 | 2008年10月06日,20:47
下班了，开着车想着那么乐。今天早上在网上看到从十月一日开始不按时年检的车要罚三分，扣200元钱。我是9月30日去检的，悄悄告诉你，去年忘了检。不过值得称赞的是年检其实挺简单，也挺快的，当然车灯总是不合格，不过一共收61元，也就不必怀疑什么了。
然后去加油，付款的时候问了一下可以刷普通的银行卡吗，竟然得到了肯定的回答，真开心，不用再去取现金了。儿子十一回来，临走时把包里的现金全部给了他。
想着晚餐的菜谱，老妈总是等不及我回去做饭，或者是不落忍，刚电话来说要去食堂，正好方便我减肥。不过东西还是要吃的。自从三鹿的毒奶粉闹腾，我就开始自制豆浆了。按照九阳豆浆机附的豆浆谱，买了五谷杂粮，到现在还没有完全实践一遍呢，每早乐此不疲。我想晚上就喝南瓜汁吧。一根胡萝卜，一小块南瓜，切成比黄豆略大的丁。把豆浆机调到果蔬汁档，一会儿金黄的南瓜汁作成了。很甜，我不得不放一小勺盐，那种政府免费送的小勺，2克。很好喝呀！不过想来可笑，有了豆浆机我改吃流食了。黄豆、绿豆、黑豆、花生、核桃、黑芝麻、高粱米、薏米、玉米、南瓜、白薯，各种组合，不过我还是参照厂家提供的食谱，生怕有什么不该搭配在一起的东西混搭起来有什么副作用。还要坚持的一个原则就是轮换着喝，千万别只喝一种，万一有什么问题也不会中毒太深。
我感觉自制豆浆应该比较符合现代观念：够了，不过度消耗。每早供三人喝的豆浆的经典配方不过是用50克的干黄豆，50克各种米。也许这些东西没有那么有营养，也没含有多少多少的蛋白质；但是也不会有太多致癌、致尿结石等等的副作用。人们急功近利，往往对自己的健康也急不可待，想把自己打造成超级强人，这种心态是不是毒奶粉横行的温床？够了，营养！适可而止。别处心积虑地操心自己摄取的营养，也许会更健康！我可不是要为毒奶粉开脱，刚才还查了查有没有对田文华治罪的消息，真希望判她死刑。但是，记得管理学家戴明认为，80％的问题是由系统造成的，只有20％的问题是该由当事人负责的，所以最该被问责的不是个人，是我们这个社会大系统，是管理体制、监管机制等等。我们的永不知足的心态在没有法律和道德约束的时候，难免像脱缰的野马，不知会奔向什么地方。
日子就这样过下去了。最近对中国古建感兴趣，昨天看林徽因，今天又在办公室的书柜里找到了梁思成的《中国建筑史》。读书去了，这博文就当餐后点心。
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蔚县的尴尬
费小琳 | 2008年10月04日,22:26
蔚县的尴尬绝不仅仅是蔚县所面对的，这是我们民族共同的尴尬。这种局面也不是从今天才开始的。
今天翻看《林徽因文集－建筑卷》，看她在1933年就说：“在整个民族和他的文化，均在挣扎着它们重危的运命的时候，凭你有多少关于古代艺术的消息，你只感到说不出的难受！艺术是未曾脱离过一个活泼的民族而存在的；一个民族衰败湮没，他们的艺术也就跟着消沉僵死。知道一个民族在过去的时代里，曾有过丰富的成绩，并不保证他们现在仍然在活跃繁荣。但是反过来说，如果我们到了连祖宗留下来的家产都没有能力清理，或保护；乃至于让家里的至宝毁坏散失，或竟拿到旧货摊上变卖；这现象却又恰恰证明我们做子孙的没有出息，智力德行已经到了不能堕落的田地。睁着眼睛向旧有的文艺喝一声：去你的，咱们维新了，咱们革命了！用不着再留丝毫旧有的任何知识或技艺了。这话不但不通，简直近乎无赖！“
林徽因一向优雅，但这句话却像是从心底骂出的。想必痛心疾首，怒不可遏。骂也骂了，但还是无力回天。已经有75年过去了，他们看到找到的东西有的消失了，有的面目全非。我们的智力与德行在不能堕落的田地里堕落着。
劳动场景倒是很美！
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关于蔚县我要说点什么？
费小琳 | 2008年10月03日,15:16
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蔚县2
费小琳 | 2008年10月02日,15:12
蔚县有不少老房子，古建筑，它们被岁月侵蚀，不法摆脱消亡的命运，注定会消失。拍摄多是为了将它们纪录，留在影像中。我想能通过影像留下更多，尽管旅途有些枯燥。
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蔚县的孩子们
费小琳 | 2008年10月01日,22:43
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向绘画学摄影
费小琳 | 2008年09月28日,07:22
又看《丰子恺美术夜谭》反复背诵这几句话：
1。切断关系的概念，而看取物像的独立的姿态，就容易发现美。关系是指物像与世间的关系，与我的关系。
2。把立体的景物当作平面来看。
3。苦心经营空间的分割与布置工作，画面中没有空地。不描述物像的地方不是无用的空地，乃有机的背景。
难阿，挺难的。
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